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栏目:媒体报道 发布时间:2022-12-30
 威客电竞威客电竞意念真诚,要使自己的意念真诚,先要认识明确,明确认识在于穷究 物理。从天子到平民,人人都要把修养自身品性作为根本。一个自身 的道德修养败坏,却要他整治家族、治理国家、使天下太平,那是从 来也没有过的。 从中国历朝历代的统治者来看,凡是统治者有德,则江山稳固, 国运昌盛,百姓安居乐业。如历史上有名的“开元盛世”、“贞观之 治”、“康乾盛世”等。在唐太宗李世民统治的 23 年里,“

  威客电竞威客电竞意念真诚,要使自己的意念真诚,先要认识明确,明确认识在于穷究 物理。从天子到平民,人人都要把修养自身品性作为根本。一个自身 的道德修养败坏,却要他整治家族、治理国家、使天下太平,那是从 来也没有过的。 从中国历朝历代的统治者来看,凡是统治者有德,则江山稳固, 国运昌盛,百姓安居乐业。如历史上有名的“开元盛世”、“贞观之 治”、“康乾盛世”等。在唐太宗李世民统治的 23 年里,“天下大 稔,流散者咸归乡里,斗米不过三四钱,终岁断死刑才 29 人,东至 于海,南极五岭,皆外户不闭,行旅不赍粮,取之于道路焉。”相反, 凡是历史上当权者昏庸无道、荒淫的,无不落得民不聊生,内忧 外患,农民起义,列强入侵,亡国亡家的命运。 领导干部的德行不仅是个人行为, 其一言一行都受人关注, 一举 一动都有导向作用,在党内和社会上,甚至在一个单位、机关上都将 具有重要的示范作用、影响力和辐射力。《论语》中说:“政者,正 也,子帅以正,孰敢不正?”“其身正,不令则行。其身不正,虽令 不从。” 《荀子》中说: “德不能称其位,能不能称其官,赏不当功, 罚不当罪,不祥大焉”。“官德隆,民德昌,国家兴;官德毁,民德 降,国家衰。” 反复强调, 在选用干部上必须坚持以德为先, 德才 兼备。 只有品德过硬的领导干部, 才能赢得人民群众的真心信服与支 持。 那么为官之德, 关键是什么呢?其首要在于 “公正” 正所谓 。 “大

  有关媒体报道,近日河北魏县县委书记提出了“德孝治县”的理念,建立干部德孝考核机制。提拔 干部必须有父母的德孝意见证明,无德不孝一律不考虑。据统计,目前该县已有 3 名科级干部 8 名股级干 部,由于德孝行为有瑕疵未被重用。

  “德孝治县”是一个好举措,这是“以德治国”的具体举措。时下各级党委越来越重视干部的品行 考核,把家庭美德放到了重要内容。早在 2006 年,山西河津市委组织部就制定了干部家庭道德考核办法, 为使孝敬父母、善待配偶等考核条件更具可操作性,还专门出台了暂行办法,将道德诚信作为参考指标, 在全市公开选拔了18名年轻干部担任乡镇党委委员。回顾去年,我国各地也纷纷将道德指标纳入干部考 核体系,成都郫县干部被提拔前必须先过街区邻里的“道德关”,江苏沭阳县把“忠于配偶”列入科级“一 把手”年终考核内容,甘肃灵台县对不孝顺的干部实行年终考评一票否决,河南长垣县明确规定“不孝敬 父母的干部不能提拔重用”,河北新乐出台“家庭美德”官员考核指标,湖南邵阳县提拔干部需出具“家 庭道德鉴定书”,等等。不难看出,在干部考核工作中,许多地方都默契地认同在考核体系中加入适当的 德评指标。

  部长史丹顿说:“这里躺着的是人类有史以来最伟大的统治者”。 “为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”---《论语为政 第二》。意思就是说,如果能够依靠道德来治理国家,那他就会象北 极星一样,自己待在固定的地方,而群星都环绕在他的周围。 古人云:做人可以一生不仕,为官不可以一日无德。为官者的德 行又被称之为“官德”。官德的好坏,直接涉及到江山社稷、政权安 稳、国运兴衰,涉及到天下苍生之祸福,所以说,官德大如天。“天 下有达尊三,爵一,齿一,德一。朝廷莫如爵,乡党莫如齿,辅世长 民莫如德”———《孟子公孙丑下》。意思就是说,天下有三样东西 最为尊贵,一个是爵位,一个是寿命,一个是道德。在朝廷中,首要 的是爵位,在乡里首要的是高寿,在辅佐君子统领百姓方面,首要的 是道德。 古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲 齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其 意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。 物格而后知至,知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修 而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹 事皆以修身为本。 其本乱而末治者否矣。 其所厚者薄, 而其所薄者厚, 未有之也。---《大学》。意思是说,古时候,想要在天下发扬光明 德行的人,先要治理好自己的国家,要治理好国家,先要安定自己的 家族,要安定自己的家族,先要提高自身的道德修养,要提高自身的 道德修养,先要端正自己的心态,要端正自己的心态,先要使自己的

  趣味的人,一个有益于人民的人。从政为官者只有做这样的人,才能赢得人民群众的钦佩和信赖,才能 对他人产生强大的吸引力、感召力和说服力。 做好人,是做好官的前提。历览前贤,彪炳史册的好官在生活中无不是清清白白的好人。百善孝为先, 精忠报国的岳飞是出名的孝子, “忠臣出于孝子”,事亲不孝,事国岂忠?为官一任,造福一方,这是 做官的最高标准,这个裁判,只能由其治下小民来做,所谓金杯银杯不如老百姓的口碑,金奖银奖不如 老百姓的夸奖。 就像周文彰所说的,要做好官,做好事,就要做好人威客电竞。做人不过关,做官、做事也做 不好。做人是做官与做事的基础,也是做官与做事的保证。只有做好了人,做官才能成为好官;只有做 好了人,做事才可能有正确的动机,才可能收获人民所喜闻乐见的结果。所以,我们要先做人后做官。 好人不一定是好官,但好官一定是好人。 风清气正的社会道德建设刻不容缓,学校德育教育更是任重而道远,德育教育关联着国家的命脉,民族 的兴亡。抓好学校德育一方面要立足日常生活,做好礼仪纪律等良好行为习惯的养成。另一方面,要立 足课堂教学,抓好校本道德课程的实施。道德课程,一要继承传统,发扬几千年来封建社会儒家道德规 范的精华。二要与时俱进,从五讲四美三热爱、雷锋精神到“”,赋予课程新的时代精神和悠久 的历史传统。 从目前学校德育教育的层面讲, 德育为首口号化, 德育工作缺少必要的切入点, 空泛虚浮, 教育内容和社会风气的反差很大。 难以取得立竿见影的教育效果。 作为教育工作者应该引起我们的思索 和警醒。反观儒家道德教育,应该说是最成功的德育,对我们很有借鉴意义。 为做人与为官划定了政德底线,言简意明,意味深长。做官先做人,这虽然算不上最高的标准,却是很 高的起点和要求。一个连人都做不好的人,自然不配做官,更谈不上做一个好官。所以,我们真诚企愿 所有为官从政者,做好官先从好人做起。

  做官先做人,做人德为先。对家庭的爱是最基础、最基本的爱。一个人如果长辈父母都不孝顺、对 夫妻兄妹都不尊重、对子女晚辈都不关心,就谈不上爱国、爱事业、爱朋友、爱老百姓。这些地方的想法 和做法值得肯定和推介。他们的一个共同点就是:不仅要考察在物质上对父母的照顾是否周全,更重要的 是考察感情关怀上是否诚笃;善待配偶方面主要考察对配偶感情上是否忠贞、生活中是否体贴、人格上是 否尊重。 孝敬是我国五千年历史的真实写照,是中华民族的传统美德,值得代代相传、发扬光大。孝敬父母、呵 护家人并不是私事,而是做人做官的公德问题。战国时,齐国宰相田稷子在一次还乡回家时,将部下馈赠 的百两黄金献给母亲。田母不喜反疑,追问来路,得知原委后,语重心长告诫儿子:为官就要品行高洁, 孝敬父母应清正廉洁,贪贿敛财即为不孝,不义之财理应拒收,不孝之子非吾儿也!田稷子受到母亲训斥 后,先将那些金子退还给属吏,又立即到朝廷请罪。从此田稷更加严以自律,后来成为齐国一代贤相。毛 泽东主席也是孝道的典范,每次回韶山都要上坟跪拜父母,对自己的子女家教甚严。全国解放不久,毛岸 英回韶山临行前,特别嘱咐:在乡亲们面前不准以我的儿子自居,要懂得尊长爱幼。岸英十分孝敬 父亲,效忠国家,为保家卫国捐躯朝鲜战场,被世人所颂扬。孔繁森同志用地排车拉母亲去看花灯的故事, 也许更能让我们广大干部深思。1988 年,孔繁森已是聊城地区林业局局长了。正月十五那天,孔繁森听说 地区举办灯会,就想带久没出门的母亲去看灯会。孔繁森借来一辆地排车并在车上垫上草垫辅上被子,就 这样地拉着母亲出发了。每到一个热闹的地方孔繁森都要停下来让母亲看花灯、看表演。母亲高兴得象个 孩子似的,一直玩到很晚才回家。这是一对多么可敬的母子啊。儿子没有因为自己是一个局长,就利用职 权找一部公车送送母亲,母亲也没有因为是地排车就大骂儿子不孝顺、责怪儿子为什么不找部小车来坐坐、 来风光一下。 百善孝为先,无德不孝的人不配当干部。希望我们的广大党员干部全面加强社会主义道德建设,大力倡导 文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法的社会公德,大力倡导爱岗敬业、诚实守信、办事 公道、服务群众、奉献社会的职业道德,大力倡导尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结 的家庭美德,做一名合格的干部

  党员领导干部带头践行孝道体现“三个一” 今年以来,富平县大胆创新,充分挖掘拓展传统孝道文化内涵,在全县党员干部中推行了小 至孝亲敬老、大至敬业奉献的新孝道,营造了弘扬孝道、厉行孝道的浓厚氛围,树立了风清气正

  的社会新风尚。笔者认为,党员领导干部带头践行孝道,在理念和实践上体现了“三个一”。 一是体现了一项原则——以德为先的用人导向。报告中提出,选人用人要坚持德才兼 备、以德为先。这是在新形势下我们党关于选人用人原则的新要求,是全面提升干部素质的新任 务。“德”是立人之本,“孝”是“德”之根本,是百行之首。践行孝道,是做人的最起码道德 要求。党员领导干部职务角色的特殊性,要求领导干部更要在道德修养上加强自我约束,起到表 率作用。“官德正,风淳;官德毁,风降。”领导干部的思想品德不仅是个人行为,在 党内和社会上往往具有重要的示范性、影响力和辐射力。领导干部只有思想品德过硬,才能赢得 人民群众的真心信服与大力支持, 才能团结和带领广大群众干事创业。 “以德为先” 的用人导向, 要求领导干部必须不断强化人格修养,提高道德水平,这既是我们党的一贯要求,也是新的时代 条件下的特殊要求。 二是体现了一条经验——做官先做人。孝道,是人类道德体系中带有根本性的道德规范。革 命先行者孙中山先生曾说:“做官先做人”,就是说做官的前提是先做人,做人是做官的底线。 因为如果一个党员干部过不了做人这道坎儿, 那么他就没有资格去做官。 做官则对做人提出了更 高的要求和标准,做官者要力争成为做人的典范。“人”字有两笔,一撇一捺,结构简单,却是 一个非常合理的支撑,学会做人,就是要把“人”字撑起来。常言道:“一撇一捺写个人,一生 一世学做人”,“人”字好写,但做人却需要用一生的时间去学习、自省、矫正和完善。党员领 导干部践行孝道,就是从最简单、最起码、最基础的道德要求做起,不断加强自身修养,然后陶 冶提升,成为道德榜样。 三是体现了一个道理——百善孝为先。孝是诸德之基础,是道德规范的核心,许多善行都是 以“孝行”为基础衍生出来的。不孝遭人唾弃,大孝受人尊重。古语道: “求忠良于孝子之门。” 在家讲孝,在外言忠,忠心是孝心的延伸和放大。“孝”是“心系天下”的前提和根本。一个孝 心仁慈的干部,才可能对群众有感情,对工作有热情,对社会尽责任。新形势下,党员领导干部 践行孝道, 是一种由孝父母、 亲家庭衍生到爱他人、 爱集体、 爱党、 爱国家、 爱社会的 “大孝道” 。 党员领导干部以践行孝道为立身之本,必将对树立良好的党风、政风起到推动作用。 尽孝,意味着责任,责任如山。“德教为先,修身为本”,这是普通人都应该遵循的原则, 为官者理应更加重视。 (富平县委组织部 马利娟)

  网易 7 月 10 日:近日,“常回家看看”条款被写入老年人权益保障法草案。随之而来的, 一个已被很多人淡忘的名词——探亲假,开始受到公众热议。 古有言之: 老吾老以及人之老,, 幼无幼以及人之幼。 作为拥有几千年传统道德的国家, 尊老已深入人们浅意识中。但子女由于工作、学习、结婚等原因而离家,独守“空巢”的老 人一旦配偶去世,就进入鳏寡期。空巢期与鳏寡期,老年人生活中容易发生困难。孝顺作为 重要的中国家庭美德,不应因子女生存艰辛而弃如敝屣。然而探亲假也是一年一次,对于在 外地工作的子女,无法达到“常回家看看”的目的,有时探亲假只是法律条文上的摆设不能 落到实处。 进入新世纪以来,我国老龄人口增加迅猛,最新的统计数据显示,我国 1.67 亿老人中, 有一半过着“空巢”生活,而社会保障体系仍不完善,统一、规范、完善的养老保险体系长 期未能建立。对相当一部分老年人而言,“老有所养、老有所医、老有所教、老有所学、老

  有所为、老有所乐”还只是一个梦想。在这样的大背景下,把“常回家看看”入法,应该 承认,这样的初衷是美好的,观点也许并不至于有错,但这样的法律规定在形式上或许确 有将道德法律化的嫌疑,尤其是,当其运用到具体实践之中,在大多情况下都难免形同虚 设――因为, 倘若果真是通过法院判决的方式强制子女回家, 老人实际也很难从子女敷衍式 的无奈回家中获得快乐若单位又不允许休探亲假,这又将是怎样的法律和道德尴尬? 如今,作为晚辈的现代人生活节奏越来越快,工作压力越来越大。“找点空闲,找点 时间,领着孩子常回家看看„„”一首《常回家看看》唱进了众多老年人的心坎里,然而 不少儿女只注重对父母物质生活的照顾。 子女关心老人有时显得力不从心, 这种情况在独生 子女家庭更为突出。虽然给老人赡养费,聘请保姆照顾老人也是一种孝心,但是金钱与保姆 毕竟代替不了亲情。在对立法合理性与有效性的议论之外,面对“常回家看看”入法,还有 一种常见的抱怨,那就是:我不是不想回家,而是没时间回家。于是紧接着又将生活中的一 切不如意发泄一通。这是说的假话吗?当然不是。很多人常年疲于为生计奔波,陪伴父母 甚至成为一种奢望。 立法规定子女要经常回家看望问候老人,从法律本身来看,严格地说,不够规范,也 不具有可操作性。“常回家”就不可避免与单位规定法定冲突,于是准不准探亲假成了矛 盾点。一部严格意义上的法律,要明确违法者的法律责任,如果做不到常回家看看,就要承 担相对应的处罚。然而,如何界定‘经常’?草案里并未作出一年回家几次的规定,也没 有相对应的处罚,以后子女不‘经常’回家看望老人,老人想诉诸法律,以前这种诉讼法院 一般因为没有案由而不会受理,但现在法院要立案审理。但如何判决呢?有什么法律明确 依据呢? 毕竟不“常回家看看”只是道德范畴的问题,若上升到法律的层次,就要需要有 可操作性的条文,否则只能综合多方面因素了,又是司法调解,又是行政督促! 笔者认为, 将一些道德层面上的东西用法律强制执行, 有孛情理! 法律是严肃的, “常 将 回家看看”写进法律条文里面,必须需要细化明确,要考虑探亲假的因素,不然就不要将 不具有操作性的条文写进去,那只能是法律条文上游戏,没有任何实用价值。而且即使实 施也有难度,子女在国外的,如何“常回家”呢? 同时我们也应正视并着手解决人口老龄化问题,这需要政府、社会和家庭共同努力, 而不能仅靠法律规定老人们的子女“常回家看看”,这样不能根本解决问题,也不名副其 实„„

  广东省委十届十一次全会上汪洋书记畅谈了“为官”之道。令人深受启发,官也罢,民也罢,首先是 做人。古语云,修身齐家治国平天下,讲的也是这个道理。关于做人,源远流长的中国传统文化有许多 精辟的论述,孝顺、忠诚、仁爱、道义、礼仪廉洁等,都是做人的标准。当代关于爱国守法、明礼诚信、 团结友善、勤俭自强、敬业奉献的基本道德规范,也是做人的最起码要求。我认为,做人就要做大写的 人,堂堂正正,光明磊落,自强不息,乐观上进,对人友善,公道正派。人,一撇一捺,看似简单,其 实大不然。蜀道之难,难于上青天,做人之难,有过之而无不及,人世之道,远胜蜀道艰险。如何走出 一条康庄大道, 做个留声之雁, 留名之人, 这是摆在每个人面前的无从逃避的课题。 同志有一段话讲得很好,即:一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级

  德行是说一个人的品德操行。 品德有高卑之分, 操行有正邪之别。 生活中威客电竞,德行通常被作为评判、衡量一个人品行好坏的标准。老百姓

  中有句骂人的话叫: “瞧你那德行”,是说某人品行不好,做事缺德。 德行是做人的根本,做事先做人,做官先做人,做人先立德。中 国是一个非常重视修身、崇尚道德的民族。从封建社会的“忠、信、 孝、悌、礼、义、廉、耻”到现在的“”,这些基本道德规 范亘古不变, 更这被多少古圣先贤当作了传家宝, 他们把德行看得比 生命还要宝贵。“德为至宝,一生受用不尽,心做良田,百世耕耘有 余”。 德行也是做人的最大财富。 小事业的成功靠机遇, 中事业的成功 靠能力,大事业的成功靠德行。《世说新语》有云:“百行德为首, 百善孝为先”。大凡成功的人,都是品德高尚的人。原因很简单,德 善之人处处利人助人,亦得人利人助,德恶之人处处损人害人,最后 必得人损人害。正如孟子所说:“得道多助,失道寡助。多助之至, 天下顺之,寡助之至,亲戚衅之。” 德行是一种幸福。德行引导人们追求真善美,摒弃假恶丑,使人 自爱、自尊,树立正确的责任、义务、荣誉、正义媒体报道、幸福观。一个人 如果能够做到坦荡、本真、善良、不虚伪、不矫情、不阴险、不奸诈, 心中充满道德,他就是一个忘我的人、纯粹的人、高尚的人,幸福的 人。 只有一个有德行的人, 才具有人格魅力。 而人格魅力是最可靠的 事业资本。美国前总统林肯曾经说过: “坚守人格,是世界上最伟大 的一种力量”。对于反对他的人,林肯总是说:“不用责怪他们,同 样的情况换上我们,大概也会如此做。”在林肯去世后,美国陆军部

  德之行,天下为公”。“民不患寡而患不均,人不患贫而患不公”。 为官之德,最首要的就是要做到为百姓做主,维护社会公平正义,做 到权为民所用,利为民所谋,情为民所系。为官者要守住德行,修身 养性,陶冶情操,必须要坚持“四慎”:慎微,即防微杜渐,从一点 一滴做起, 从每一件小事做起, “勿以善小而不为, 勿以恶小而为之” ; 慎初,就是要谨防“第一次”,把好第一关。一旦第一道防线被冲破, 则将会如溃坝之水,一发而不可收拾。慎独,就是要自律,尤其是在 一个人独处,失去监督之时,能够自觉做到人前人后一个样,有监督 和没有监督一个样,不放纵,不越轨,不失身份,不失操守,不做见 不得人的事;慎欲,就是不为功名利禄所迷醉,不搞攀比,保持一颗 平常心态。 修身养性陶冶情操非一日之功, 必须要持之以恒, 方能有所收效。 要知道, 做到一时一事对自己从严要求不难, 但要做到一生一世对自 己从严要求那就不是每一名领导干部所能达到的境界了。 你今天对自 己放松一寸,明天就会对自己放松一尺,今天上班迟到一分钟,明天 就会迟到 10 分钟。莫因善小而不为,莫因恶小而为之。这就是修德 永无止境,活到老学到老的道理。 德行是做人之本,是成事之基,是治国之策,是快乐之源,是幸 福之泉,是健康之桥,让我们大家都去做一个有德行的人吧